送交者: 泰山顶上壹青松 于 June 10, 2008 01:52:26:
回答: 二：蓍、策、爻、筮之本义 由 泰山顶上壹青松 于 April 26, 2008 19:15:37:
三：太极、阴阳与四象
《周易本义·序》中说：“太极者，道也。”老子《道德经》中说：“有物混成，先天地生，……字之曰道。”由此推之，太极与道都是指物，即今人所说的“物质”。混成的物质就是道，就是太极。
物质是由什么混成的呢？古人曾把它们叫做“太易”、“太初”、“太始”、“太素”，现在则分别称之为原子核、原子、分子、分子团（大分子）等。正是这些物质构成了日月星辰、飞禽走兽、山川草木，故古人将太极称为天地万物的本源。
由于任何物质都可被分解成为质子与电子，而质子带有一个单位的正（阳）电荷，电子带有一个单位的负（阴）电荷。或者说，带阳电荷的质子为阳物质，带阴电荷的电子为阴物质，阴阳混成而为太极，故太极又可别为阴阳。
在太极构成的物体中，所含阴阳不可能绝对均衡，即质子与电子混成为物时，必使其物带上不同的电荷。若质子多于电子，其物带上阳电，电子多于质子，其物带上阴电。这就可将世界万物的属性总分为阴阳两类。阳与阳必然相抗，阴与阴必然相妒，阳与阴或阴与阳才能相吸相合，这就拿到了认识宇宙万物运动规律的第一把钥匙。
图1-5 老子像，此图为老子骑青牛的铜像，老子是春秋时人，又名李耳、老聃，有五千言《道德经》传世。
在人类眼中，象阳者莫大于天，象阴者莫显于地，即所谓“阳清以为天，阴浊以为地”。《周易·系辞传》曰：“太极生两仪（上下尊卑之仪位）。”天在上、地在下，天色明、地色晦，天欲动、地欲静，天无形、地形固，天主变、地主守，天主虚、地主实，天道清、地道浊，……天与地的各种不同特性，都可被看成是阴阳属性的表露。
由于太极无形，不可为象，故邵雍“伏羲八卦次序图”将太极置于“八卦”图象之外，以示形不可表之意。而阴阳可象天地，便可根据天地的诸多属性，把它们概括地表述成为黑、白两色，置于“伏羲八卦次序图”的下端，其形为：（图：阴阳）
在“伏羲八卦方位图”中，阳由阳爻（▃▃）表示，阴由阴爻（▃ ▃）表示。而在宋·邵雍“河图”、“洛书”中，阳由白圈○表示，阴由黑圈●表示。
“四象”是在阴阳基础上引申出来的四种属象，是阴阳特性的细化，它被名为太阴（或老阴）、少阳、少阴与太阳（或老阳）。太阴用相互重叠的黑块表示，为（〓），爻形为（〓 〓）；少阳为下黑上白（口[在上]、▆[在下]相叠），爻形为（▃▃[在上]、▃ ▃[在下]相叠）；少阴为下白上黑（▆[在上]、口[在下]相叠），爻形为（▃ ▃[在上]、▃▃[在下]重叠）；太阳为白块的重叠，即（吕），爻形为（〓）。
纵观太极、阴阳、四象概念的设立，表明古人已追究出世界万物的本源，确立了正确的本体论，并科学地揭示出天地万物运动变化的本质规律，即阴与阳的相引相斥、相反相成。古人设定这些概念的目的，是要确立一种正确的宇宙观，给后人提供一种认识世界的思想方法。即使在今天看来，这种高度概括的宇宙观与方法论仍然是正确的，因为它本身就是对自然万物的抽象，而不是某位圣人的主观臆断。
《文明的起点》_____从《周易》出发认识世界／雷元星著；
《文明的起点》；上海／东方出版中心；2006年6月出版；
第一章：阴阳八卦与天地模型；三：太极、阴阳与四象；
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